那喇嘛也听到有人进来了，他微微的睁开了眼，看了看李嗣业等人，然后脸带微笑，并以极其微弱的声音说道：“各位施主，你们来了啊，那看来便是缘分。”
李嗣业等人很纳闷，为何这位喇嘛会说这样无厘头的话呢，于是便问道：“长老此话是何意，为何我们一进来，您便说是缘分呢？”
那喇嘛笑了笑，说道：“世间缘分皆玄妙，唯其玄，方显相遇之珍贵。你我能相遇于这破瓦颓垣之下，便是缘分，而且我于弥留之际，若能将这孩子托付给你们，我便也无憾也。”那喇嘛边说，边指了指身边的那少年。
李嗣业等人听这话后，又更纳闷了，那少年看样子也差不多十五六岁，即便那喇嘛现在就圆寂了，那少年这个年纪，有手有脚，身强力壮，也不至于饿死吧。
那喇嘛叹了一口气，便慢慢的把事情的原委一五一十的向李嗣业等人述说。
原来这喇嘛叫鸠摩愚，是个武痴，刀法精湛。愚和痴，若能做到与世无争，生活上无忧无虑，那也是不错的。但这鸠摩愚做喇嘛多年，依然没有参透这愚和痴的佛法精要，一直都有一颗争强好胜之心，到处与人比武，在吐蕃已无人能敌了，于是便来到大唐挑战大唐的刀剑高手。
早先年他于长安城挑战大唐第一剑士裴旻，自然是输了，然后在凤翔府逗留了几年，在那里他收了一个徒弟，是个粟特人，名叫安祥，他教授了那个粟特人安祥刀法，但因为自己那时候只专注于武学上的修炼，想着如何再次挑战裴旻并战胜他，因而在品德和做人方面便没有对安祥进行管教。
这些年听闻安祥在大唐凤翔府为非作歹，残害百姓，鸠摩愚甚是气愤和内疚，便带上了小徒弟，也就是那少年，再一次来到大唐内地，想要亲手把安祥给了结了，但到了凤翔府才得知安祥在几年前已经被官府正法，所以就又带着小徒弟，要回到河西沙州。可毕竟是岁月不饶人，他已过了花甲之年，鸠摩愚走到此处时，已感受到了自己大限已至，对于喇嘛来说，死是无所谓的，他早已看淡，但唯独担心这小徒弟。
这小徒弟叫昆多，与他父母一样，是吐蕃贵族的奴隶，他五六岁的时候，父母因为犯了一点儿错误，便被吐蕃贵族给打死了，他也因此被残忍的割掉舌头，变成了哑巴，后来一次机缘巧合的情况下，被喇嘛鸠摩愚给救了下来并在半百之年后收了他做弟子。
这里要说明下，当时吐蕃最重要的经济来源不是游牧，而是农业，吐蕃的农业非常依赖奴隶，也就是农奴，吐蕃甚至还给奴隶分出了种类和等级，有“庸”的（高等级的农奴，一般以吐蕃本族的奴隶为主，和吐蕃的战士阶层桂相对）、“扬更”（奴隶的奴隶，也就是被庸指挥的奴隶）、“宁更”（第三等奴隶，也就是被奴隶的奴隶指使的奴隶）、还有“温末”（汉人奴隶），吐蕃的国策很简单，就是靠大小贵族驱使着“庸”带着其他的奴隶阶层去种田，让“桂”（武士阶层）们去抢夺更多的土地和奴隶，如果吐蕃不能持续扩张，内部就要出问题，这就是当时吐蕃需要不断向外侵略的原因，也就是大唐与吐蕃不可能永久和睦的原因。